關注神名：耶和華、耶穌、全能者的奧祕之系列篇-末世重歸的主耶穌叫什麼名字？

通過前兩期的交通，很多主內的弟兄姊妹都紛紛表示，雖然信主多年，但卻從來不知道神的名居然有著這麼重大的意義，更不知道神起名的背景與神的心意是什麼，也從來沒有想過原來神的一個名代表神的一部分性情，代表神在一個時代所作的工作。感謝主，願將榮耀歸給我們在天上的父。但是主內的弟兄姊妹最關心的還是末世重歸的主耶穌還會叫別的名嗎？因為我們信主多年一直都在等著主耶穌按著他對我們的應許，來接我們到主為我們預備的美好的歸宿。

那麼我們今天就來交通這方面的真理，首先我們知道，神在每一個時代，因為作的工作不一樣，發表的性情不一樣，所以神在一個時代所起的名字也不一樣，因為神作工的原則就是不作重複的作工，如果神在不同的時代，作相同的工作，起一樣的名字，那麼這步工作就沒有意義了。就如律法時期神作的是頒布律法誡命、帶領以色列人生活的工作，當時的以色列人守住了律法誡命就有神的祝福，守不住律法誡命，得到的就是神的咒詛，神在這步工作中發表的性情是威嚴烈怒、焚燒咒詛。就如祭司事奉神不按耶和華神要求的去做，就會被天火燒死，百姓不守十誡就會被石頭打死，所以根據神的作工以及神在這個時代所發表的性情，神取名為「耶和華」。而到了律法時代的末期，人類都守不住誡命，不斷地犯罪，最終連瘸腿的、瞎眼的牛、羊、鴿子等都作為祭物獻上給神，神已經不悅納他們的祭物，人類已經得不到神的憐憫了，按著人類這樣的表現，最終的結局就是被神咒詛不能存活，所以神根據人類的需要親自道成肉身以主耶穌的名作救贖工作，被釘在了十字架上成為人的贖罪祭，人只要禱告主耶穌向主認罪悔改就能罪得赦免，就再也不用向神獻牛羊、鴿子贖罪了，可見神在恩典時代所發表的性情就是憐憫慈愛的性情，無論人犯了什麼罪，只要向主悔改認罪，最終都能得到主的憐憫，就如淫亂的婦人被人抓到主耶穌的面前，主耶穌也沒有定她的罪，只是吩咐她從今以後不要再犯罪了。所以在恩典時代，神的名就不再叫「耶和華」而是改為滿有憐憫慈愛的救主「耶穌」。那麼要想知道在末世神會不會取別的名，首先我們就要知道神在末世要作的工作是什麼。我們先來查找幾處經文：「我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。他大聲說：『應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天、地、海和眾水泉源的。』」（啟14：6-7）「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」（使17：31）「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）

關注神名：耶和華、耶穌、全能者的奧祕之系列篇-你知道主「耶穌」名字的意義嗎？

在上一次的交通中，我們談到了「耶和華」神名的來歷，以及「耶和華」名字的意義是什麼。隨後有一些主內的弟兄姊妹就來信詢問：「為什麼到了恩典時代神的名字就從『耶和華』改為『耶穌』了呢？既然『耶和華』神的名是直到永遠就應該是一直持續下去啊？這其中還有什麼更深的意義嗎？」想必這個問題應該是多數的弟兄姊妹都關注的一方面真理，那麼我們今天就來交通：為什麼神在恩典時代起名為「耶穌」而不叫「耶和華」，以及「耶穌」名字的意義是什麼？

首先我們知道，神的所有所是、神的作為不可估量，神的任何一個名都不能將神代表得完全，也不能將神的所有所是都表達出來，因為神原本是沒有名字的，神就是神，只是因為神要帶領人、救贖人、拯救人，才因著神作工的不同，在不同的時代有了不同的名字。我們都知道舊約聖經記載了耶和華神作了頒布律法誡命，帶領百姓生活的工作，使人知道遵守律法誡命就能蒙神祝福，違背律法誡命就會遭到神的定罪、咒詛，耶和華神發表的是烈怒咒詛的性情。到了律法末期，因著人都守不住律法，已經處在即將被律法定罪治死的危險中，神為了救贖人類，第一次道成肉身以主耶穌的名作了救贖人類的工作，人只要禱告主耶穌向主認罪悔改，就能罪得赦免，並能享受神賜給人的豐豐富富的恩典。新約聖經記載了主耶穌滿有慈愛憐憫，這正代表神在恩典時期作工時發表的性情，可見神作的工作不一樣，發表的性情也不一樣，神的名也會隨之更換，這也是神常新不舊的作工原則。

關注神名：耶和華、耶穌、全能者的奧祕之系列篇-你知道「耶和華」这名是怎麼來的嗎？

提到神的名，大家都不陌生，因為經文中曾明確記載了神的名，幾乎每一個信徒都知道神在律法時代曾叫「耶和華」，在恩典時代神叫「主耶穌」，啟示錄裡還預言神在末後的時候叫「全能者」。說到這兒，也許有一些信徒會問，神為什麼會有這麼多的名字呢？神的名字是怎麼來的呢？今天我們就交通一下「耶和華」神名字的來歷以及耶和華名字的意義。

經文中記載：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（賽43：11）「耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出3：15）很多跟隨神的人都認為神起初的名字就叫耶和華，但事實上神起初真的有名字嗎？耶和華這個名字是怎麼來的呢？對於這個問題我曾尋求多年，後來我仔細查考了聖經，看到聖經創世記中記載：「起初，神創造天地。……神說：『要有光。』就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。神說：『諸水之間要有空氣，將水分為上下。』神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。」（創1：1-8）從這些經文中我們能夠看到，神創造天地萬物時的稱呼就是神，並沒有別的稱呼，也沒有耶和華這個名字，神就是神。

什么是对神的信心？

提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：6）有因信胜过世界引诱的，圣经上说：“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探和引诱，这些都是人对神的信心的实证。

在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾，只要你吩咐一声，我的仆人就会痊愈。”主耶稣听后，就对跟随的人说：“这么大的信心，就是在以色列中也没有遇见过。”从中看到这位百夫长他并未见过主耶稣的面，只是听说主耶稣的事迹，就能对主耶稣有这么大的信心，他完全相信主耶稣有能力医治他仆人的病，丝毫不怀疑一点，并且觉得主耶稣到他家里来实在不敢当，他坚信只要主耶稣愿意医治，他的仆人就一定会康复。最终主耶稣也因着这个人的信心，应许了他的请求并夸奖他的信心是大的。

神的名字都有哪些？這些名字都是什麼意思？

聖經中關於神的名字這方面的章節有很多。神取名都是有意義的，我們來看舊約聖經中神的名：

耶和華：出埃及記3章15節記載：「神又對摩西說：『你要對以色列人這樣說：「耶和華——你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。」耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』」

忌邪者：出埃及記34章14節：「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」

還有神的名叫耶和華是我牧者，耶和華是旌旗……舊約聖經中記載比較多的是神以「耶和華」這個名來作工帶領人，作了整個舊約時代的工作。

新約聖經中神的名：

耶穌：馬太福音1章21節：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
以馬內利：馬太福音1章23節：「說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來就是神與我們同在。）」

大衛的子孫：馬太福音9章27節：「耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：『大衛的子孫，可憐我們吧！』」

新約裡更多記載的是神的名叫「主耶穌」，「耶和華」這個名不再被提起，「主耶穌」這個名最終也傳遍了地極。從聖經中我們不難發現：在舊約裡神的名叫「耶和華」，在新約裡神的名叫「耶穌」。神的名怎麼不一樣呢？這些名字都是什麼意思呢？都有什麼意義呢？我對神的名充滿了好奇，但始終也不明白這其中的奧祕。……

一、「耶和華」這個名字有什麼意思呢？

有一天，我無意中看到一本書籍中這樣記載：「『耶和華』這名是在以色列當中作工我所取的名，其原意就是能憐憫人、能咒詛人，又能帶領人生活的以色列人（即神的選民）的神，是大有能力、滿有智慧的神……就是說，只有耶和華是以色列選民的神，是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、摩西的神，也是所有以色列眾百姓的神。所以當代的以色列人除了猶太邦族以外，人都敬拜耶和華，為他獻祭在祭壇上，在聖殿裡穿祭司袍事奉耶和華，他們所盼望的是耶和華的再現。……『耶和華』這個名是為著律法下的以色列民而固有的名。每一個時代每一步作工，我的名都有代表意義，不是無根無據的，就是每一個名都代表一個時代。『耶和華』代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱……」這段話清楚明瞭地告訴我們，雖然舊約聖經中記載了神的很多名，但能代表神本時代工作的就只有「耶和華」這個名。一個時代也只有一個名，一個名代表一步作工，代表神的一部分的性情。「耶和華」這個名是神呼召摩西帶領以色列民出埃及時神親自見證的神的名，也是舊約律法時代神固有的名。也就是說，「耶和華」這個名是因著神的工作，因著神要拯救他的選民才取的名。從此，神以「耶和華」這名開始了律法時代的工作，頒布律法誡命，正式帶領初生的人類在地上生活，要求人嚴格遵守律法，學會敬拜神，尊神為大。凡是遵守耶和華的律法的，就有神的祝福、恩典伴隨，誰若觸犯律法就會被石頭砸死或被天火燒死。所以，律法下的以色列人都恪守律法，尊耶和華的名為聖，在耶和華的帶領下生活了幾千年，直到律法時代的工作結束。「耶和華」這個名代表了神在本時代向人發表的威嚴、烈怒、咒詛、憐憫的性情。這本書籍中的話語實在太好了，一下子解決了我多年的困惑。神取名原來有這麼多的奧祕啊，神真是智慧的神！但是……那新約裡神為什麼取名為「耶穌」呢？「耶穌」這個名又有什麼代表意義呢？於是我繼續尋求。

什麼是真實的信神？

每個主內的弟兄姊妹來到神的面前，都有著各自不同的經歷，然而信主後多數基督徒的信神經歷卻是相似的，每天讀聖經，向主禱告，按時去教堂聚會，並且熱心給親友傳揚主耶穌的救恩，背十字架，實行包容忍耐、愛人如己，等等。我們認為這就是在信神了，尤其看到那些能把聖經倒背如流，為主撇棄花費、勞苦作工的弟兄姊妹，更是羨慕不已，就想起保羅所說的：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留……」（提後4：7-8）多數人更是認為這樣的信神應該就是神所稱許的了，等主耶穌再來時必能被提進天國。

一天，我無意中在網上瀏覽，看到這樣一段話，裡面談到這樣的信神並不合神的心意，這是我自己讀聖經領受不到的。這段話說：「你若認為信神就是受苦，或為神做許多事，或肉體平安，或一切都順利、一切都安逸，這都不是人信神該有的目的，你如果這樣信，那你的觀點就不正，你根本沒法被成全。神的作為、神的公義性情、神的智慧、神的說話、神的奇妙難測，這都是人該認識的，藉著你的認識除去了你心中個人的要求、個人的盼望、個人的觀念，除去這些才能具備神要求的條件，藉著這個你才能有生命，才能滿足神。信神就是為了滿足神，活出神所要求的性情來，使他的作為、他的榮耀藉著這班不配的人顯明出來，這是你信神的正確觀點，這也就是你追求的目標。……你既然信神就不能糊裡糊塗。有的人信神一看得福，他的勁就起來了，一看受熬煉他的勁就沒有了，這是信神嗎？……信仰宗教的人雖然信神，但不追求性情變化，不追求認識神，只追求個人肉體利益。在你們中間許多人的信法就屬於宗教信仰，根本不是真實的信神。」這些話說得很實在，原來信神僅是為神受苦、做事，追求肉體平安，得著神的恩典祝福，這樣的信神觀點是不對的，人信神只有能實行經歷神的話達到認識神這最關鍵。也就是人在信神的過程中能對神的作為、性情、所有所是有認識，從而把人自己裡面對神的觀念、想像等逐漸除去，達到信神能滿足神，活出神的話來，這才是信神的正確觀點。而人認為的信神就是花費跑路、勞苦作工，並抱著得福存心，一味地追求肉體的利益，這樣的信並不是真實的信神。

為什麼我信神而不信宗教？

談到宗教，可能有人就不由地會想到當初主耶穌來作工時，那些猶太宗教界的祭司長、文士、法利賽人，他們在聖殿裡搞宗教儀式，只教導人守規條，守律法的外表而不遵行神的道，以至於主耶穌解剖定罪他們說：「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比（拉比就是夫子）。」（太23：5-7）「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）尤其是這些祭司長、文士、法利賽人他們雖飽讀聖經，研究律法，但當主耶穌來作工時卻絲毫不認識神，甚至還以主耶穌不守舊約律法為名把主耶穌釘死在十字架上，因著他們的惡行最終也受到了神的懲罰。

後來我在一本書籍裡看到有談關於什麼是宗教這方面的話題，看後受益不少，書中說：「教會與宗教有什麼區別，弄清楚這些問題很有必要。從聖經中就可以看見，在神每一步作工期間，神選民都由神親自設立、指定的人帶領牧養，比如，在律法時代神直接使用摩西帶領以色列民，再由摩西組建祭司體系……當恩典時代道成肉身的主耶穌顯現作工時，宗教界已經墮落到抵擋、定罪基督與神為敵的地步，這是有目共睹的事實。主耶穌來到地上作救贖工作時親自選定了十二使徒，聖靈也開始作工，與主耶穌的門徒同在，這時，地上接受耶穌作工之人的集合稱為教會，完全由神指定的人也就是聖靈使用之人牧養，這時真正的教會就產生了，這是教會的來源。……此後，不管人有無聖靈作工，只要會講聖經就能組建教會，只要有恩賜就有人贊成、跟隨，人都能隨從己意作工傳道，沒有人限制，因此各宗各派就開始逐漸產生了。到底什麼是教會，什麼是宗教？可以這樣說，凡是由聖靈使用之人牧養帶領的就是教會，凡是沒有聖靈使用之人牧養帶領的就是宗教，這是最簡單、最真實的劃分法。真實的教會有聖靈作工，宗教裡很少有聖靈作工，即使有聖靈作工也是在少數真心信神追求真理的人身上，這就是教會與宗教的區別。在這裡牧人有無聖靈作工、使用很關鍵，牧人若是追求真理的人走的路對就有聖靈作工，牧人若不是追求真理的人走的是法利賽人的道路就沒有聖靈作工，人只要會分辨真假牧人就能找到真正的教會了。」從這裡面讓我明白了由神指定、使用的人牧養帶領的教會才是真教會，這樣看來，誰是在信宗教還是在信神就看誰在帶領，有無聖靈作工，這兩方面很關鍵，若帶領的人錯了，而且沒有聖靈作工，那這樣的場所就已經淪為宗教，人在這裡面信是在信宗教，並不是在信神。以此來衡量，那我們就要弄準自己究竟是在信神，還是在信宗教，這不得不說是我們每一個信神之人都當慎重考慮的問題。

我们当怎么理解神就是爱

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）当主耶稣被钉在十字架上，说“成了”时，主以自己被钉十字架的代价作了全人类的救赎，神对人类的爱在此完全显明了。提到神的爱，相信每个跟随主的弟兄姊妹都能说出好多，有的说信主后，心里平安喜乐，这是神的爱；有的说在自己家庭、生活、工作中临到难处时，祷告主，看到主把这些难处都解决了，这是神的爱；更有的说自己病得医治，体会到神的恩典神的爱；等等，总之无法数算。神的恩典祝福无偿地赐给人，这都是神的爱。

但神的爱是不是仅仅就是恩典祝福呢？近日我在读圣经时注意到神的爱有的时候是隐藏在事物的背后，而这样的爱对人的灵里生命造就益处更大，促使我对神的爱想更多地去了解认识。

圣经中众所周知的信心之父——亚伯拉罕，主内的弟兄姊妹都知道神祝福亚伯拉罕的事，但神在祝福亚伯拉罕之前，作了一件在人看不能理解的事，那就是神让亚伯拉罕把独生子以撒作为活祭献上给神，圣经上是这么说的：“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”（创22：2）以往当我看到神的这番话时，我就会想，以撒是神赐给亚伯拉罕的，并且是亚伯拉罕一百岁得的儿子，不言而喻，亚伯拉罕肯定很爱以撒，胜过其他所爱的，但神却让亚伯拉罕把以撒献为燔祭，为什么神把以撒赐给亚伯拉罕了，可当以撒长大之后神又让亚伯拉罕把他作为燔祭献给神呢？神这么作的心意是什么呢？对神的爱又该怎么认识呢？直到我看到一本书，才解开了我心中的困惑，书中这么说：“从开始神要求亚伯拉罕献以撒到亚伯拉罕举起刀真的要杀他儿子的这个全过程，让神看到了亚伯拉罕的心，无论之前他是愚昧也好，无知也好，对神有误解也好，但是在这个时候他对神的心是真的，对神的心是诚的，他真心实意地要把神赐给他的以撒——他的儿子归还给神。神在他身上看到了他的顺服，这就是神所要的。

每日讀經：主耶穌比宗教大——有一人比殿更大

法利賽人指責主耶穌不守安息日

主耶穌說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）我揣摩著主耶穌的話，為什麼主耶穌會這樣說呢？聖殿是敬拜神的地方，應該是神稱許的啊？可是為什麼神卻說「有一人比殿更大……人子是安息日的主」呢？此時我的思緒不禁回到了主耶穌作工的那個年代。當初主耶穌來在肉身作工的時候，那些祭司長、文士、法利賽人都是終身在聖殿裡事奉神的人，但是當主耶穌來作工的時候，並沒有到聖殿裡去給這些看似信得最「虔誠」的人講道，反而還定罪他們有禍了。主耶穌這樣做背後的心思到底是什麼呢？

我想到神的話說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是華麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這一人』就是道成肉身的主耶穌，因為只有主耶穌比殿更大。……主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因為神是至高無上的。所以他說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』可見，在主耶穌的眼裡，律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華，而是只走祭祀的過程而已，這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高，他們心裡只有殿沒有神，對他們而言，沒有殿他們就失去了棲息之地，沒有殿他們就無處朝拜，也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』就是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲准能呆在殿堂裡行自己之事的地方；所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂裡以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神，所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。」

感動千萬人的動漫：感恩父母

在白髮的人面前，你要起立；要尊敬老年人，又要敬畏你的　神；我是耶和華。（利未记 19:32）

                                                                           摘自 跟隨耶穌腳蹤

告別社會潮流（三）

從那以後我的生存目標、還有做生意的原則都變了，不再是「金錢至上」「無商不奸」，而是實行神的話做個誠實人。沒想到的是當我實行真理做一個誠實人的時候，生意卻越來越好了。記得有一次一個顧客來買東西，因為是剛從銀行取出的新錢，他多給了我300元，顧客走後我數錢時發現了，於是就給顧客打電話讓他來取錢，顧客高興地說：「你們這家人真誠實……」我心裡明白這都是神的話改變了我，把榮耀歸給神。又過了一段時間，有個顧客買了698元的一套床品，可裝盒子是裝錯了（包裝盒一樣），拿了一套399元的，兩套床品不仔細看，根本看不出來，晚上我發現顧客拿錯了，就趕緊打電話讓顧客來換。顧客高興地說：「你們不說，我根本看不出來，還以為是一樣呢，謝謝你，你們很誠實。」我心想：哪是我們誠實呀，這都是神的作工變化了我，若不是神的拯救我比誰都詭詐，比誰都坑人、騙人。就這樣我們實實在在地做人，再也不憑撒但的那些話騙人，給顧客介紹貨物也是實實在在地，一是一，二是二，好就好，不好就不好，利是什麼，弊是什麼，都說出來，讓顧客自己選擇，不再誤導顧客。同時，我也不再做活動搞促銷，不再做廣告，發傳單了。然而不知不覺中我的生意卻漸漸好起來，很多顧客都說，我是誰誰介紹來的，我們就是衝著你們的人品和貨品來的。有時我們出去盡本分經常關門半天、開門半天地做生意，有的顧客就會在門口等我們回來再買東西。這讓我心裡十分感動，看到只是稍稍實行一點神的話，神就給我們這麼大的祝福，我體會到做誠實人真好，神的話的確是人行事為人的準則啊！

告別社會潮流（二）

自從「被子事件」過去後，我店舖的聲譽大大下降，加上競爭越來越激烈，我的生意明顯不如以前。有時候顧客來了，但價格談不下來，當我想使用其他手段來達到目的時，馬上想到我在神面前立的心志，就不敢做了，雖然生意做不成但我做了一回誠實人，我心裡是踏實的。但由於我明白真理太少了，加上原來的那些撒但法則還在我心裡扎根，所以很多時候我還是很難實行做誠實人，再加上我擔心這樣下去就賺不了多少錢了，有可能店都要關閉。如果店鋪關閉了，那我以後的生活咋辦呀？所以我在實行做誠實人的同時，心裡總是七上八下的。終於有一次，在大的利益引誘下，我又一次老病重犯。

一天，一個顧客來到店裡看上一套2800元的床上用品，又定了兩床結婚用的被子。付了定金後，顧客說他們不要這套樣品，讓我重新給他訂一套。我答應下來了，誰知打電話到廠家卻被告知這種被子已經斷貨了。聽到這話我心想：這可怎麼辦？好不容易到手的生意又做不成了，此刻我又被金錢吸引了，讓丈夫把這套樣品熨一遍，重新整理裝在包裝裡，當作新進的貨賣給顧客，然後我就出去盡本分了。第二天我回到店裡，就問丈夫：「顧客把那套床上用品取走了沒有？」丈夫說：「咱是信神的我沒敢說謊，就把實話給顧客說了，人家聽後很生氣扭頭就走了，連訂下那兩床被子都不要了，還說咱們不講信用。」我頓時火氣直冒，對丈夫說：「你咋這麼傻呢？這套樣品不也是新的嗎？況且咱們已經拿電熨斗熨過了，你看這下顧客走了咱到哪去賺錢啊……」沖丈夫發完火後我感到心裡很難受，我只好又來到神面前反省自己：這一段時間雖然我在實行做誠實人的真理，但只是在一些小的利益面前憑著意志克制不說謊話，涉及到大的利益就身不由己地實行「無商不奸」的撒但法則了，這個問題到底該怎麼解決呢？向神禱告後我看到一段神的話。

告別社會潮流（一）

我是一個生意人，記得剛開始做生意時，我秉著本本分分做人、老老實實做事的原則，做生意都是童叟無欺、貨不二價，那時候每個月掙的錢只夠我們一家的生活，雖然生活不富裕但我的心裡很踏實。後來，隨著改革開放的浪潮來襲，人越來越崇拜金錢、追求享受。當時很流行這幾句話：「金錢至上」「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的」「無商不奸」。看到那些靠坑人、騙人做生意的同行一個個都發了財，住上了好房子，開上了高檔轎車，我心裡就特別羨慕他們。為了在這個競爭激烈的社會生存下去，我變了，開始跟其他人「取經」。

每年我都要出去參加幾次訂貨會和招商會，美其名曰是開會，實際上就是商家坐在一起研究商業戰略，聽商界的「成功人士」講怎樣運用攻心術，心理學，怎樣研究一些新說辭來達到賺錢的目的。而每年的節假日都成了我們獲取最大利益的商機，因此我不會放過任何一個節日。搞活動的方式也年年更新呢，為的使用這些招數來吸引顧客的光顧。為了能把生意做好做大，我絞盡腦汁，費盡心思，幾年後我終於成了當地的「做生意能手」。

怎樣才能成為遵行天父旨意的人？

請問：我在聖經中看到主耶穌說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）只有遵行天父旨意的人才能進天國，那到底什麼是遵行天父旨意的人呢？

解答如下：

天父的旨意就是神的旨意。首先，我們得知道神的旨意是什麼呢？神的旨意就包括神的經營計劃，也就是神拯救人類的全部作工，神經營的宗旨，以及神的經營計劃最終要達到的果效，這都是神的旨意。人該如何遵行天父的旨意呢？啟示錄14章4節中說：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」遵行天父旨意，就是人始終得跟隨、順服神的最新作工，神的工作作到哪兒，人就得跟隨到哪兒，還要按著神現實的心意去實行，這才是遵行天父旨意的人，這樣的人才能進天國。如果人不能緊跟神的腳蹤，那就不是遵行天父旨意的人，而是抵擋神的人。就如律法時代，耶和華神使用摩西在地上作帶領人的工作，要求人守誡命、律例、典章，人若嚴格按耶和華神的要求實行，這就是在遵行天父旨意，就能蒙神稱許，得到耶和華神的憐憫、看顧和保守。

天國到底在哪兒？

請問：聖經上主耶穌說：「我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約14：2-3）主是駕雲到天上去給我們預備地方，預備好了就來接我們回天國，你們說主耶穌已經回來了，可是我們為什麼沒有被提到天上，還在地上呢？

關於這個問題，首先我們要知道主是信實的，既說必算，既算必成，既成必到永遠。主耶穌說去給信他的人預備地方，預備好就會回來接信徒進天國，這是真實的，但這個「天國」真的是我們認為的在天上嗎？我們來看看主耶穌教我們背的主禱文是怎麼說的：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（太6：9-10）主耶穌明確地告訴我們，神的國度是在地上，並不是在天上，神的旨意要行在地上，如同行在天上。

一位牧師的心靈告白（下）

聽了全能神的話和蘇姊妹談的，我心裡亮堂了，感到自己困惑己久的問題終於得到了解決。原來神在恩典時代只是作了赦罪的工作，並沒有作除去人犯罪根源的工作，神末世道成肉身發表真理作的審判工作，才是徹底潔淨人類、拯救人類的工作。怪不得我們無論是攻克己身，還是背叛肉體，無論怎麼努力也不能達到潔淨，總是活在犯罪認罪之中。但神到底怎樣來潔淨人、變化人，使人徹底得著拯救呢？她們談到神道成肉身，再一次拯救，這些到底符不符合聖經呢？我想提問她們解答一下，但我突然想到我在網站上看到的一段話：「當你面臨這些問題不知道該怎麼認識、怎麼處理、怎麼經歷的時候，你應該採取什麼樣的態度能表明你有順服神主宰安排的存心、願望與實際呢？首先你得學會等待，其次你得學會尋求，然後你得學會順服。」（摘自《話在肉身顯現（續編）·獨一無二的神自己　三》）我想我得有理智，一直困惑我的問題，今天能找到得潔淨之路，我應該給她們時間，先把這個我急需想明白的問題解決了再詢問別的吧！若真是出於神的，我相信我的疑惑都能找到答案的。於是，我迫不急待地問道：「你們剛才所談的我聽明白了，知道了只有主再來作一步審判的工作，人才能得著潔淨，這實在是我盼望已久的。我現在很想知道，全能神到底是怎麼作審判工作潔淨人、拯救人的？」

《在這裡我們同相聚》踏上光明人生路 【MV】

在這裡我們同相聚

一

彼此相愛　成為一家人　啊……啊……

在這裡我們同相聚，是愛神的人聚在一起，

沒有成見親密無間，心中充滿幸福和甜蜜。

以往留下內疚和歉意，今天互相理解活在神愛裡，

在一起多麼快樂沒有肉體，弟兄姊妹彼此相愛成為一家人。

沒有成見　無比親密　啊……啊……

二

在這裡我們同相聚，是五洲四海聚到一起，

歷經敗壞蒙了拯救，有了相同的語言和心志，

彼此傾訴離別之情，互相交通經歷和認識，

如今踏上光輝燦爛人生路，前景美好，充滿生機充滿光明。

前景美好　充滿光明　啊……啊……

《前進在愛神的路上》通行神旨意【MV】

前進在愛神的路上

一

我不去想以後的道路如何，我只以通行神旨意為天職，

我更不想前途是得福受禍，既然選擇了愛神我就忠心到底。

不管身後潛伏多大危險患難，不管眼前是多麼崎嶇坎坷，

既然目標是神得榮之日，就將一切撇棄，努力向前。

二

你曾想到神的心何等焦急，當怎樣與神配合才是為神分憂，

我更當想該怎樣安慰神心，既然我要愛神就當拚命獻上。

為神盡忠的時候已經到了，我們該為見證神而受苦，

神為我們受苦太多，該是還報神愛的時候。

弟兄姊妹我們站起來，愛神就不受任何人事物轄制，

放棄一切竭力忠於神，讓神早日得享安息，

迎接神的得榮之日。

摘自《跟隨羔羊唱新歌》

神話語詩歌《神已凱旋歸來》

神已凱旋歸來

1　錫安哪！歡呼吧！錫安哪！歌唱吧！神已凱旋歸來，神已勝利歸來！萬民哪！趕快排列整齊！萬物啊！都要靜止下來，因神的本體面向全宇宙，出現在世界的東方！誰敢不跪下來敬拜？誰敢不口稱真神？誰敢不存敬畏的心仰望？不存敬畏的心仰望？誰敢不讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音！誰敢不讚美？誰敢不歡呼？神民必聽神音！

異國他鄉喜迎主耶穌的重歸

在我6歲時媽媽信了主耶穌，也經常帶著我去教堂聚會，在母親的影響下，我知道了人是神造的，有難處了要禱告神、依靠神，凡事感謝神。媽媽還說：「神不怕咱去依靠他，就怕咱有事靠自己不去交託給神，神給人解決難處、賜人恩典，因為神愛人，以後神還要接咱進天國呢，我們要好好信主呀！」聽了媽媽的話我心裡特別踏實，覺得自己有依靠了，也堅信有一天主耶穌會回來接我們進天國，夢想著那一天的到來。

　　後來因著一些世事的變故，初中還沒畢業我就在家鄉找了一家服裝廠上班。在廠裡因著年齡小常常被人欺負，加上我的性格特別內向，久而久之就變得很自卑，沒有人和我交朋友，我也不敢主動去跟別人說話。

揭露「注水豬肉」的內幕

在網上看到一則報道：從2016年3月起，注水豬肉被運進了山東淄博海盛水產產品批發市場，讓人奇怪的是這些注水豬肉竟然都是合格的，屬於持證的正常銷售，明明是滴著水的注水肉，為什麼能在監管部門的眼皮子底下正常銷售呢？記者通過調查發現，這其實是一個法規漏洞，被不良商家鑽了空子。

2016年6月3日凌晨一點多鐘，在山東淄博海盛水產品批發市場，一輛拉著五十頭屠宰好的生豬肉的車緩緩地開進大門，車上人員與市場商販一番交接之後，開始卸貨。 凌晨兩點多，批發市場已經有商戶開始忙碌了起來，七八家商戶正在忙著分割豬肉，生豬肉色粉嫩，案板上一直有水流出。

兩個月前，記者在菏澤郡城採訪時，就曾經拍到一家屠宰場給生豬灌水的場景，由於灌水量太大，灌水次數太過頻繁，一頭生豬竟然被活活灌死。當地的屠宰戶為了讓活豬多喝水，通常會給活豬打一種叫做「保水劑」的藥品，據說功效強大到能讓活豬喝水一直喝到死。屠宰戶口中的保水劑到底是什麼東西？記者將注水豬肉送到相關專業機構進行檢測之後，確認這種保水劑的主要成分就是腎上腺激素。由於腎上腺激素代謝較快，一般一個小時就能代謝掉，如果不是抓住注水現行，以後再檢測，很難檢測出腎上腺激素。記者還調查發現，一些販賣注水肉的商販攤位上居然有動物產地檢疫合格證明……

一個「誠實人」的自白

自在我記事起，就經常聽父母教育我們兄弟姐妹幾個說：「做人要誠實守信，要說實話不能騙人，騙人不是好孩子……」

後來因媽媽生病總是不好，我們全家都信了主耶穌。我從小就跟著媽媽去聚會。那時，讓我記憶最深的是唱的弟兄姊妹編的一首歌，大概內容是「到了禮拜堂，把狼皮掛在門檻上，換上羊皮坐在教堂裡，走出禮拜堂，把羊皮脫了掛在門檻上，下個禮拜再穿上……」我不懂這首歌的意思，就問媽媽，媽媽說：「意思就是讓人要做誠實人，做什麼事也不能像披著羊皮的狼一樣當面做一套背後做一套，要實實在在，主喜歡誠實人。」後來在爸媽的薰陶下，我也開始實行做誠實人。」

記得有一年春天，到我家收購黃豆的人多給我們一百多元錢，爸爸讓我趕快還給人家。我送給人家時，那人受了感動，說不要了，讓我留著買學習用品。我說：「我爸丶媽說了，不能隨便拿別人的東西，說話做事要誠實。」說完，我把錢放到收黃豆的那人手裡就走了。

各種動物名字的由來

小的時候，聽著大人們叫著各種動物的名字，如：獅子、老虎、大象、孔雀、貓、狗、兔子、老鷹等等，我都會很好奇：為什麼它們會叫這些名字呢？是誰給它們取的呢？於是，我問了爺爺奶奶，他們笑著說：「這是從古至今流傳下來的，所以我們也就這麼叫了，可能是人類的祖先給它們取的吧！」身邊的長輩們也都作類似的回答。聽完他們的回答，我覺得我們人類的祖先太聰明了，能把這些動物的名字取得這麼獨特、形象！

直到後來我接受了全能神的末世作工後，看到一段全能神的話：「那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。

中國還有「純淨水」嗎？

2010年，我進了一家化工企業，被分配到排污水車間，我的任務就是負責把廠裡的污水排放出去。剛到廠裡，我什麼都不熟悉，只能小心翼翼地聽著領導和班長的安排，每天把電水泵放到污水池裡往外面方圓上千畝的空地裡排放。我看見原先空地裡長滿了綠茵茵的青草，有的農民把牛和羊趕放到那裡吃草，可不到半個月的時間，青草就都沒有了，甚至連泥土的顏色都變成了黃黃的，而且還冒著一粒一粒的小泡泡，以往的青草現在連枯萎的葉子都看不見了，全部被污水腐蝕了。

一次，污水處理廠接到農民的舉報，說某地有嚴重的污水，導致魚塘的魚都死了。經過檢查才發現，是我們廠的污水管道被腐蝕爛了，導致污水洩漏，廠裡便急忙派人修管道。為了不被查處，我們排污部門隨後也做出了調整，因為夏天天黑得比較晚，主任就安排我們晚上六點半到外面開總閥門，因為這個時間多數人都下班了，農民也回家了，不會被人看到。也因著我們廠的廠規不允許竄車間，所以哪怕是同一個單位的同事，都不會知道我們是怎麼排放污水的。我每次排放污水時把總閥門的蓋頭移開，就會看到三根大管道，其中一根最矮的是通往河道的，第二根大點的是通往大河的，上面最粗最大的管道是直接通往長江的。

主耶穌再來為什麼要道成肉身成為人子向人顯現呢？

「神之所以道成肉身是因為他作工的對象是被撒但敗壞的屬肉體的人，並不是撒但的靈，也不是任何一種不屬肉體的東西，正因為是人的肉體被敗壞了，所以他才將屬肉體的人作為他作工的對象，更因為人是被敗壞的對象，所以他無論作哪一步的拯救工作都是選用人作他唯一的作工對象。人是肉體凡胎，是屬血氣的，而神又是可以拯救人的唯一對象，這樣，神作工作就有必要成為與人有一樣屬性的肉身來作工作，以便達到更好的作工果效。正因為人是屬肉體的而且人並沒有勝罪與擺脫肉體的能力，所以神作工作也就務必得成為肉身來作工。……

聖經預言說，主駕雲降臨，如今有人說主回來了，那為什麼沒有看到聖徒被提進天國呢？

問題（1）主的應許是他再來接我們進天國，而你們卻見證主已經道成肉身來作末世的審判工作，聖經上明確預言說，主有能力、有大榮耀駕雲降臨，這和你們見證主已道成肉身隱祕降臨怎麼不一樣呢？

解答：你說主的應許是他再來接我們進天國，這是肯定的，主是信實的，他的應許肯定都要成就，但我們首先得明白，主再來道成肉身作末世審判的工作，這直接涉及到人怎樣被提進天國的問題。如果我們仔細查考聖經，就不難發現，聖經裡有多處經文明確預言，主再來是道成肉身。比如：「你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」（路12：40）「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」（路17：24-25）這些預言都提到「人子來」或「人子降臨」，說到「人子」，就是指從人而生、有正常人性的人，如果是靈就不能稱「人子」了，就像耶和華神是靈，就不能稱為「人子」，有人看見過天使，天使是靈體，也不能稱為「人子」，凡是有人的形象，但屬於靈體的，都不能稱為「人子」。道成肉身的主耶穌被稱為人子、基督，就是因為他是神的靈道成的肉身，成為普通正常的人，生活在人中間。所以，主耶穌提到的「人子降臨」、「人子來」，都是指神末世再來要道成肉身說的。尤其提到「他必須先受許多苦，又被這世代棄絕」，這更證明主是以道成肉身的方式來了。如果不是道成肉身而是靈體顯現，那就談不上受許多苦，更談不上又被這世代棄絕了，這是確定無疑的。所以，主耶穌再來肯定是道成肉身，並且是來作末世審判的工作。